모든 종교에서 믿음의 대상이 있습니다. 바로 신앙의 대상이지요. 

도주님의 생애를 짧게 살펴보며 신앙의 대상이 어떻게 변했는지 살펴보겠습니다.

1. 무극도 시절 신앙의 대상은 증산상제님의 신격위인 구천응원 뇌성보화 천존상제(九天應元 雷聲普化 天尊上帝) 임을 알 수 있습니다.(태극진경 3장 70절 참조)

- 구천상제님의 도통 계승와 인덕도수를 위한 무극도 창도를 통해 신앙의 대상은 당연히 구천상제님이시겠습니다.

2. 태극도 창도 후 신앙의 대상은 어떠했을까요?

◉ 태극진경 5장 26절(1949년 가을)

 어떤 도인이 기도의 대상을 여쭈니 하교하시기를 "기도의 최고 대상은 오직 구천 · 옥황 양위상제님뿐이니 불(佛) · 보살(菩薩) · 산신(山神) · 칠성신(七星神) 등은 구천 아래서 분임(分任)된 신명, 신장이니라.그러므로 선령신 지방신 등에게 빌더라도 큰 권능의 영험은 오직 무극주와 태극주께 기원함이 옳으니라." 하시니라.

◉ 태극진경 5장 62절

 1953년 4월 봉천명일 치성 후에 하교하시기를 증산 상제님께서 '나와 그대는 증정지간(甑鼎之間)이라.' 하시고 또 '이도일체(以道一體)니라.' 하셨으므로 상제님의 도호 '증산(甑山)'에 이어 나를 '정산(鼎山)'으로 하셨느니라. 상제님께서는 무극주로서 재천(在天)하시고 나는 태극주로서 재인(在人)하니, 체용(體用)은 둘이 아니요, 하나니라."

위 말씀을 들으며 양위상제님이 신앙의 대상이 되어야 할 것 같습니다만 도주님께서 밝히신 신앙의 대상은 무극도와 동일합니다.

※ 도주님 제세 시 (1956년)  통감에서 신앙의 대상 : 구천응원 뇌성보화 천존상제(九天應元 雷聲普化 天尊上帝)

(참조 - 태극진경 7장 27절, "태극도 통감"이란 도주님께서 도인들이 스스로를 살피고 성찰하라고 내려주신 글이라 할 수 있습니다.)

- 도주님께서는  태극도에서도 신앙의 대상을 구천상제님으로 한정하셨습니다.

신격으로는 옥황상제이지만 인간의 몸으로 강세하셨기에 '인간을 신이라 밝혔을 때 초래하는 많은 혼란과 갈등 등의 문제점이 발생하는 제약'이 따랐기 때문이라고 생각합니다. 

역사를 통해 스스로를 미륵불이라 자처한 궁예를 생각해보시면 좋을거 같습니다.

그래서 도주님께서는 진실은 밝히되 스스로 드러내지 않는 겸양의 자세로 도인에게 가르침을 주시고 태극도를 이끄셨다고 생각합니다.

사람에 기대지 않고 상제님의 공사와 진리만 추구하는 지극한 마음으로 수도하길 바라셨다고 생각합니다. 

하지만 화천 이후를 대비하셔야 했던 도주님께서는 옥황상제 성령위지를 옥체진영(참조 - 태극진경 8장 76, 80절)으로 바꾸시었고 화천 후 신앙의 대상이 다음처럼 변경되었습니다.

3. 도주님 화천 후 신앙의 대상이 변경되었는데 다음과 같습니다.

※  1960년대 원본 태극도 통감 - 양위상제(兩位上帝)

무극주 구천응원 뇌성보화 천존 강성상제(无極主 九天應元 雷聲普化 天尊 姜聖上帝)

태극주 옥황 조성상제(太極道主 玉皇 趙聖上帝)

※ 현재 통감 - 양위상제(兩位上帝)

구천응원 뇌성보화 천존 강성상제(九天應元 雷聲普化 天尊 姜聖上帝)

태극도주 옥황 조성상제(太極道主 玉皇 趙聖上帝)

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신앙의 대상이 변천한 과정과 도주님의 역사를 통해 부디 현재의 도인들이 견지해야 할 자세가 무엇인지 고민하는 시간이 되었길 바랍니다.

이는 어디까지 개인적인 의견이므로 다른 의견이 있으면 양해바라며 제 글이 도인의 수도에 문제가 생길거 같으면 바로 삭제하겠습니다.

감사합니다.