(1) 우주의 거대한 힘의 원리는 무엇일까?

​인간을 비롯한 모든 군생만물은 거대한 우주 속에 존재하고 있다. 오늘날의 과학기술은 놀라울 정도로 발전하고 있기 때문에 점차 우주의 신비가 밝혀지고 있다고 한다. 우주는 일정한 질서와 규칙을 가지고 있다. 우주는 일정한 궤도를 순환하면서 끊임없는 원운동을 반복한다. 우주의 질서가 깨진다면 우리 인간은 한 순간도 살수가 없을 것이다. 한 국가의 정치 경제 사회가 무질서하면 그 나라 구성원은 살아가기 힘든 것과 같은 이치이다. 지구는 우주 공간에 떠 다니면서도 일정한 궤도를 이탈하지 않고 끊임없이 순환한다. 인간은 지구 표면에 붙어서 우주 공간을 떠 다니면서 살아가고 있다. 이런 사실을 생각 해 보면 이 우주의 질서와 균형을 잡아주는 어떤 불가사의한 거대한 힘이 존재한다는 것을 알 수 있다. 그 거대하고 오묘한 힘의 원천은 무엇이며 어떠한 단어로 표현할 수 있을까?

​

(2) 무극, 태극(太極)
 

우주의 거대한 힘의 원리, 우주 자연의 법칙, 우주의 진리, 도의 근원 , 하느님은 모두 표현만 다를 뿐 같은 개념이다. 하늘과 땅 해와 달 바람과 번개 비와 이슬 군생만물이 생겨나고 변화되고 움직이는 데에는 신비스럽고 묘한 법칙이 있다. 그 이치는 다름이 아닌 태극이다. 태극 이외에는 그 어떤 다른 것도 없으므로 태극이라 이른다.

​

옥황상제님께서는 '태극도 취지서'를 통해서 우주의 법칙, 도의 근원이 무엇인지를 명백히 밝혀주고 계신다.

​

宇宙之爲宇宙는 元有本然法則而 其神秘之妙ㅣ 在乎太極이니 우주지위우주는 원유본연법칙이 기신비지묘 재호태극이니

​→ 우주의 우주됨은 원래 본연의 법칙이 있다. 그 신비스러운 오묘함이 태극에 있으니

​

外此無極 故로 曰太極이요, 惟一無二 故로 曰太極也ㅣ라. 외차무극 고로 왈태극이요, 유일무이 고로 왈태극야 라

​→ 이외에 지극함이 없으므로 태극이라 이른다. 오직 하나요 둘이 없으므로 태극이라 이른다

​

惟是太極也는 至理之所以載也ㅣ요,

유시태극야는 지리지소이재야 요

至氣之所由行也ㅣ며 至道之所自出也ㅣ라. 지기지소유행야 지도지소자출야

​→ 오직 이 태극이라는 것은 지극한 기운이 실리어 있는 바이요, 지극한 기운이 (태극으로 인하여) 행하여 지는 바이며, 지극한 도가 자연히 나오는 바이니라.

​

天地日月之爲天地日月과 風雷雨露之爲風雷雨露와 천지일월지위천지일월과 풍뢰우로지위풍뢰우로와 群生萬物之爲群生萬物이 군생만물지위군생만물이

何莫非太極神妙造化之機動作用也ㅣ리요? 하막비 태극신묘 조화지 기동작용야 리요

​→ 하늘과 땅과 해와 달이 하늘과 땅과 해와 달이 되어지는 것과 바람과 번개 비와 이슬이 바람과 번개 비와 이슬이 되어지는 것과 군생만물이 군생만물로 되어지는 것이 태극의 신묘한 조화의 기동작용이 아닌 것이 무엇이 있겠는가(모두 태극의 기동에 의해 생겨나는 것이다.)

​

然而 其機動作用之妙는 연이 기기동작용지묘는 至奧至密하며 至玄至微하고 無窮無盡하며 지오지밀 하며 지현지미하고 무궁무진하며

​→ 그러나 그 기동작용의 오묘함은 지극히 조밀하고 지극히 촘촘하며 지극히 현묘하고 지극히 미세하고 끝도 없고 다함도 없으며

​

無間無息 하야 不可測度며 不可思議 일새 무간무식 하야 불가측도며 불가사의 일새

​→ 사이도 없고 쉼도 없으며 가히 그 정도를 측정할 수도 없으며 생각하고 의논할 수도 없는 것이다.

               태극팔괘:태극도 도기(道旗)
 

[태극진경 4-40]

기가 완성되자 다음과 같이 하교하시니라. "이것이 태극도(太極圖)니 중앙의 원은 무극이고 홍인 양과 청인 음은 태극의 표징 (表徵)이니라. 이를 기로 하면 태극기가 되니, 곧 오도의 도기(道旗)니라. 이 기는 주역에 이른 바 "역유태극(易有太極)하여 시생양의(是生兩儀)하고 양의(兩儀) 생사상(生四象)하고 사상이 생팔괘(生八卦)라" 하는 그대로를 도형화함이니라. 이 도상은 이 나라에서 오랜 옛날로부터 음양사상 또는 상제신앙(上帝信仰)과 함께 전래하더니 구한국에서는 이를 국기로 하였느니라. 지금은 왜가 이것을 금기하고 있지마는 만유군생(萬有群生)의 근본 원리가 바로 이것이니라.

​

[태극진경 7-31]

상제님께서 통감을 공포하신 후 임원들에게 말씀하시기를 "내가 취지서에서 간곡히 말한 바 있으나 이제 다시 무극과 태극의 진리를 설하니라." 하시며 다음과 같이 하교하시니라. "현금(現今)의 사회는 과학문명이 극도로 발달하여 우주의 신비로움이 차츰 벗겨져 가고 있음은 사실이나 과학이 발달할수록 태극진리가 더욱 현창하리라. 모든 과학의 원리가 음양 오행의 기동작 용이니 천지(天地) 일월(日月) 풍뢰(風雷) 우로(雨露)가 모두 태극의 원리로써 이루어지며 이를 연구하는 과학공부 역시 태극의 원리를 떠나서는 있을 수 없느니라. 도란 무극의 정(定)과 태극의 동(動)으로 양의(兩儀)가 생하고 양의에서 사상(四象)이 생하며 사상에서 팔괘가 생하는 우주 생성발전의 본체니라. 그 생(生)이라 함은 다른 물상이나 사상(事象)이 새로 생겨나는 것이 아니라, 무극이 곧 태극이며, 태극이 곧 음양이며 사상이며 오행이며 팔괘며 우주만상이니 이것이 태극의 진리니라." (과학문명 물질문명의 발달은 전기가 발명되면서 시작이 된다. 전기는 - + 음 양 이다. 태극의 기운이 동하여 과학 문명이 발전된 것, 과학이 발전할수록 태극의 이치가 밝혀지는 것, 태극진리에 의해 통하게 되면 과학을 통하는 것이고 우주의 이치에 통하는 것)​

​

[태극진경 7:33]
"도의 본체인 무극 곧 태극을 과학자는 우주자연이라 하고, 우리나라에서는 하느님이라 하고, 서교에서는 여호와라 하고, 불가에서는 비로자나불(毘盧遮那佛)이라 하나, 그 명호야 무엇이든 우주생성 발전의 본체는 무극 곧 태극이니라. 무극과 태극은 체와 용이니, 무극이 그냥 정으로 있어서는 다만 음양 미분의 체일 뿐이요, 음양으로 분리되어 기동하는 작용이 태극이니라.

​

3) 음 양 오행​

​

무극 --> 태극 --> 음 양 --> 오행 --> 사상 --> 팔괘 --> 64괘 --> 우주 만물

​

무극이 동하면 맑고 밝은것은 위로가고 어둡고 탁한것은 아래로 향하여 음양이 생겨난다. 이것을 태극의 기동작용이라 한다. 이 음양은 태극의 낳고 낳는 이치에 의해 또 음양으로 나뉘는데 이것이 사상(태양, 소음, 소양, 태음)이 되고 팔괘(건, 태, 리, 진, 손, 감, 간, 곤)가 되며 무량지수로 나뉘어져서 우주 삼라만상을 이룬다.

8괘를 더 분화시키면 64괘가 나온다 64괘에서 우주 만물이 분화되어 나온다

8괘를 두 개씩 중첩시켰을 때 나타날 수 있는 괘의 수가 64개이다(≪주역≫ 64괘). 상제님께서는 64괘를 자세히 공부할 필요는 없고 8괘까지만 알아두면 된다고 하셨다

​

● 무극 : 없을무 끝극 지극할 극 끝이 없다
무극은 움직임은 없으나 기운으로 가득 차 있는 상태임. 우주 본체인 태극으로 동하기 전의 상태(定), 음양으로 나뉘기 이전의 상태

무극=정(定), 체(體), 이(理), 구천상제님

​

● 태극: 클태 처음태 끝극 지극할 극, 무극에서 기동 작용이 일어나 음 양의 기운으로 나뉘어진 상태 처음과 끝 알파와 오메가

태극=동(動), 용(用), 기(氣), 옥황상제님

​

**무극시 태극(无極是太極): 무극이 곧 태극이다

**체용일여(體用一如): 체와 용은 하나로써 같다

**증정일체(甑鼎一體): 시루와 솥은 둘이지만 하나이다

● 음양: 양의(兩儀),

음(陰): 여자 땅 달 물 어둠 밤 신명 오른쪽 고요함 낮음 강 뒤 수렴

양(陽): 남자 하늘 해 불 밝음 낮 인간 왼쪽 움직임 높음 산 앞 발산

양수: 1 3 5 7 9 음수: 2 4 6 8 10

​

● 음양합덕:
음양이 합하여 덕이 생겨난다. 천지의 덕으로써 인간과 우주만물은 살아간다. 음 양이 만나서 새로운 것이 창조된다. 음이 없으면 양은 존재하지 않으며 양이 없으면 음은 존재하지 않는다. 신과 인간의 관계도 마찬가지이다. 인간계가 사라진다면 신계도 사라진다.(신인조화) 나와 남의 관계에 대한 이해도 마찬가지이다. 남이 없으면 내가 없는 것이다. 너와 내가 합하여 하나가 되었을 때 덕이 생기고 새로운 것이 창조된다. 그러므로 나와 남의 관계를 음양합덕으로써 행해야 함을 깨달아야 한다(해원상생) 이것이 바로 태극진리이다. 태극도를 닦는 개인의 목적이 태극진리에 의한 도통에 있다(도통진경) 도통은 음양합덕한 도를 실천함으로써 태극진리를 깨닫는 것이다.

​

● 오행(五行):
목 화 토 금 수(木火土金水),
상생하는 관계도 있고 상극하는 관계도 있으나 우주의 순환 법칙이 태극이므로 상생 상극이 존재해야만 변화와 발전이 있고 새로움이 창조되고 조화와 균형이 생기는 것이다.

                    오행상극도(좌선)

               오행상생도(우선)

사상을 오행으로 나타낼 수 있다. 그래서 음양오행을 사상오행이라고도 한다. 양으로 표현되는 것이 불과 나무이고 음으로 표현되는 것이 쇠와 물이다. 토는 음 양이 합덕하여 생겨난다. 土의 글자를 보면 + - 음 양이 들어있다.

*목 화: 양의 성질 목은 소양 화는 태양

*금 수: 음의 성질 금은 소음 수는 태음

*토: 음양의 성질을 모두 갖는 중립적 성질, 중재적 역할, 조화

​

**목: 3, 8, 청색 동쪽 봄 아침 간장 쓸개(담) 신맛 근육, 오이 브로컬리 쑥갓 , 이일 저일 하는 어지러운 성격(나무가지처럼)

**화: 2,7, 적색 남쪽 여름 점심 심장, 소장, 쓴맛, 혀, 토마토 사과 딸기 오미자, 불같은 성격

**금: 4, 9, 흰색, 서쪽 가을 저녁, 폐장 대장 매운맛 코 양배추 양파 도라지 무
고집이 센 성격(쇠처럼 굳어있다)

**수: 1, 6 흑색 북쪽 겨울 밤 신장(콩팥) 방광 짠맛, 귀 뼈 검은콩 검은깨 흑미
조용한 성격

**토: 5, 10 황색 중앙 비장(위장 위쪽 위치) 위장 단맛 호박 당근 오렌지 카레
어느 기질과도 잘 어울린다 모자란듯 똘똘 한 듯한 성격

​

** 오장은 간장 ·심장 ·비장 ·폐장 ·신장, 육부는 대장 ·소장 ·쓸개 ·위 ·삼초(三焦) ·방광 등을 말한다. 장(臟)은 내부가 충실한 것, 부(腑)는 반대로 공허한 기관을 가리킨다. 삼초를 상초(上焦) ·중초(中焦) ·하초(下焦)로 나뉘어 각각 호흡기관 ·소화기관 ·비뇨생식기관을 가리킨다**

​

구분/ 木     火     土          金         水

재질/나무   불     흙          쇠         물

계절/ 봄    여름   환절기  가을    겨울

방위/ 동      남     중앙       서         북

색깔/푸름   빨강  노랑     하양     검정

맛 /  신맛   쓴맛  단맛     매운맛   짠맛

순환/ 출생  성장  조화     수확     저장

성품/(仁)   (禮)    (信)      (義)     (智)

천간/甲乙 丙丁   戊己     庚辛    壬癸

지지/寅卯/巳午/辰戌丑未/申酉/亥子

​

(4) 천간과 지지

**천간(天干): 10수

*양: 갑병무경임(甲丙戊庚壬)

*음: 을정기신계(乙丁己申癸)

* 양일에는 태을주(음주문)를 선으로 기도를 모시고 음일에는 기도주(양주문)를 선으로 기도를 모신다

** 지지(地支): 12수 12가지 띠, 12시간 12달

* 양: 자인진오신술(子寅辰午申戌)

* 음: 축묘사미유해(丑卯巳未酉亥)

​* 육십갑자: 천간 지지를 조합하면 60갑자가 된다
* 평일기도: 토기운에 해당되는 진 술 축 미 시간에 기도를 모신다
* 주일기도: 갑 기 일에 5일마다 주일이 돌아온다.평일기도 외에 자 오 묘 유에 기도를 더 모신다

​자시: 23~01 축시:01~03 인시:03~05
묘시:05~07 진시: 07~09 사시:09~11
오시:11~13 미시: 13~15 신시: 15~17
유시:17~ 19 술시: 19~21 해시: 21~23​​